Соционика и другие типологии

ХАКСЛИ Джулиан (1887-1975) - английский ученый, философ, социолог. Основные произведения: "Познание, мораль и судьба", "Новые сосуды для нового вина", "Гуманистический кризис", "Религия без откровения" и др. Основатель Международного Гуманистического и Этического Союза.

Профессор Королевского Колледжа в Лондоне. Генеральный директор ЮНЕСКО. Президент Британской Гуманистический Ассоциации.

Развивал идею создания новой идеологической системы, которая обеспечила бы "идеальные" условия для развития каждой личности. Идеальная система как "новая религия" вошла в историю в качестве понятия "эволюционный гуманизм", определяя современное направление в эволюции - "синтетическую теорию эволюции".

Проблематика выдвинутой теории концентрировалась на исследовании основных принципов: 1.

Принцип и сущность веры, которая состоит в значении собственных убеждений и суждений относительно духовной реальности. Религия является универсальной системой идей, интегрирующей человеческие достижения в единое целое и обеспечивающей общую направленность процессов развития. Х. утверждал полифункциональность религии: а) разрешение дилемм и конфликтов, б) сохранение позитивных отношений между людьми, в) развитие "высокоморальной" личности, г) постижение мирового человеческого опыта, д) адаптация к новой ситуации и отношениям 20 в.

2. Принцип обобщенности трех постулатов эволюционного гуманизма: а) стремление человека к окончательному завершению своей личности (общество должен обеспечить подобный "конструктивный энтузиазм"), б) познание и опыт как способы научного исследования цивилизационного общества и человеческого прогресса.

Образование способствует расширению познания. Наука выступает в качестве основы глобальной системы познания, в) искусство, наука и религия как три основные сферы человеческой творческой активности. Искусство адекватно тезису эволюции человеческой личности. Искусство и наука взаимодополнимы (как способы постижения мира и общества).

С точки зрения проанализированной с таких позиций эволюционной стратегии можно считать, что именно в ней самостоятельные значения стираются общим их смыслом. Этот смысл принципиально неопределен, но, обладая аспектом гуманизма, самоочевиден.

Е.В. Матусевич